来源：微信公众号-火洲文物会说话 / 作者：半路一把刀 / 日期：2026-05-20 / 浏览：60 次
柏孜克里克千佛洞自13世纪逐渐衰落之后，于15世纪中叶，随着伊斯兰教的传播彻底毁于战火，成为了一片凋敝的废墟，大量的雕塑、壁画被人为地毁坏，按照伊斯兰教禁止偶像崇拜的教义，无论是佛窟中的造像和人物、动物画像，都属于偶像的范畴，根据20世纪初西方探险家的记述，当地的老百姓认为：那些壁画上的人和动物，如果不毁坏眼睛和嘴的话，“晚上会复活，走出画面对人类、牲畜、庄稼做出各种各样的坏事”。
正因为如此，柏孜克里克千佛洞很大一部分壁画，眼睛部位都被人为地凿去。同时因为当年的壁画上，很多的佛、菩萨都会贴有金箔，这也激发了当地人剥取的欲望，今天在柏孜克里克的一些洞窟中，如在第17窟所绘制的《法华经变》壁画上，便可以明显地感受到这一点，那些有规律的刮痕，显然就是当年粘贴金箔的位置。
第17窟所绘制的《法华经变》，明显可见背光等部分原本贴有金箔，被人为刮去
但与吐鲁番乃至新疆的众多文物一样，柏孜克里克千佛洞在19世纪末到20世纪初，迎来了更大的一场浩劫。接踵而至的西方探险家在颟顸昏庸的清政府允许下，犹如闯进了无人看管的宝库，在柏孜克里克千佛洞尽情地割取壁画、挖掘文物，这其中收获最丰的，便是来自德国的勒柯克。
阿尔伯特·冯·勒柯克
在当时，当地已经遍布着所谓的“盗宝者”，这些当地的农民并不知道这些文物的价值，但却清楚地知道，只要挖到这些文物，就能卖给洋人赚钱。
1904年10月，勒柯克和巴图斯组成的第二次“德国吐鲁番探险队”，在抵达乌鲁木齐的当晚，便接受了当时新疆巡抚的宴请，“吃了一顿有86道菜的晚宴”，然后前往吐鲁番。
在吐鲁番，勒柯克除了于高昌故城、胜金口佛窟群、吐峪沟千佛洞等地大肆挖掘、收购文物外，更是将柏孜克里克千佛洞列为重点。
勒柯克镜头下的柏孜克里克千佛洞
对于今天的人而言，可能会有个疑问，既然包括柏孜克里克千佛洞在内的壁画，都在当地居民改宗伊斯兰教后被毁坏，或者说，至少也是将壁画的眼睛抠去，那么今天人们所看到的，那些被掠走的壁画，为什么保存得如此完好，精美无比？事实上，那些保存完好的精美壁画，是因为佛窟数百年的废弃，从而坍塌或被流沙掩埋，才被无意间保留了下来。
当时的柏孜克里克千佛洞某窟局部
当时的柏孜克里克千佛洞存留的壁画
如今天那些被盗割的，最为精美恢宏的20窟誓愿图，就是被厚厚的流沙所掩埋，按照勒柯克的记述，当时20窟（勒柯克编号为9窟）“被山上的沙子从上到下实实地填满了，我们费了很大的力气，先爬到这些沙堆顶上，然后从上往下一层一层地把这些沙子移走，就这样我们不知道移去了多少积沙”。
但很快，勒柯克就得到了回报：“就在我们清理积沙时，忽然，好像变魔术似的，在两边的窟壁上，奇迹般地露出了精美的壁画，其颜色是那么鲜艳，就好像刚刚才画完似的。”
与第一次德国吐鲁番探险队队长格伦威德尔不同，勒柯克满脑子想的，就是将他所有能看得上眼的文物通通搬走。格伦威德尔认为壁画应该放在它们的原地进行研究，而不应该将它们搬走，而勒柯克却坚持认为必须要对壁画进行保护，而保护的唯一手段就是将这些壁画切割下来，运回欧洲，否则在当地即使不被其他的“盗宝者”盗走，也会在无人看管的情况下被自然损毁。
为此，勒柯克与他的助手巴图斯还开创性地使用狐尾锯对壁画进行切割。
所谓狐尾锯，顾名思义，锯片犹如狐狸的尾巴，便于在墙壁上切割。而洞窟中的壁画，都是在洞窟垒砌的砖坯上，涂抹一层混入稻草等原料的黏土，抹平表面后绘制。
按照勒柯克的说法，他们切割壁画的步骤是先用一把非常锋利的小刀，顺着壁画边缘小心划开，切痕要深到足以贯穿黏土、骆驼粪、切碎的稻草和画有壁画的灰泥。接下来用鹤嘴镐或锤子、凿子，在壁画旁边的石头上凿一个洞，以便让狐尾锯伸进来。勒柯克介绍道：“如果表层状况不好，有时会雇人过来用盖着毡子的木板紧压在计划切割的壁画上。随后这幅壁画被锯下来。进行完此环节以后，小心地将木板从墙上拿开，先让木板带着壁画一起放倒，一直到壁画最终水平躺在木板上。”对此，勒柯克记述道：“这些壁画在切割时都必须小心翼翼，是一项非常艰苦的工作。它们都绘在薄薄的混有碎草的墙皮上，光滑但极易破碎。”
被切割走的壁画痕迹
被切割走的壁画痕迹
被切割的刀痕深入土坯
如果只是割取壁画中的某个人物或场景的话，那么将选定的区域割下来即可，但如果要切割整幅的、面积巨大的壁画——如20窟3米多乘2米多的誓愿图，那么就要分割成多块割下，切割的位置尽量避开重要部位，按照勒柯克的说法是，大型壁画需要先锯成几片，在沿着面部和别的具有美学重要性的部分切割时要格外小心。
面对大型壁画时分成多块切割，避开重要位置
被切割下的壁画，正面向下平坦地放置于板子上，木板之前先是盖了一些干草，再盖毡子，最后用棉絮覆盖。然后，再平铺一层棉絮在画的背面。之后在上面放置下一张画，正面向上。最后，在最上层壁画上铺上更多的衬垫和第二张保护性的木板，这样一个“三明治”就完成了。木板需要大到足以盖住画面，以增强保护性。剩下的空间用麦秸和亚麻塞满，之后用绳子将整个包裹系紧。两层护板之间有时装了半打壁画。接下来将这包东西放进木箱，箱子周围布满麦秸与亚麻纤维，以便在运输的过程中免受震荡。勒柯克骄傲地表示：“这种办法打包的东西从未有一丁点儿破损。”
与勒柯克不同的是，英国人斯坦因在对壁画切割进行多次尝试后，其方法略有不同。斯坦因的做法是用锯小心地切进壁画背部，将壁画从墙里切割下来。随后把壁画裱在浸透胶水的结实帆布上。将壁画面对面放置，当中铺一层棉絮衬垫，一张和阗纸——也就是今天所说的桑皮纸——然后是另一层棉絮衬垫。棉絮紧缺的话，则以未经加工的绵羊毛替代。放置好的壁画先用草绳箍起来，再用木质板条夹住后捆好。最后放在塞了更多灯芯草的木箱里。和德国人一样，斯坦因的部分巨幅壁画也是先进行切割，靠骆驼、马、牦牛和别的交通工具经过漫长而艰难的旅程运到终点，再小心地拼合起来。
被切割下来的壁画
那么勒柯克与斯坦因到底盗割走了多少壁画呢？这恐怕是一个永远也难以精确搞清的数字。
根据国外的相关资料，仅第二次“德国吐鲁番探险队”期间，勒柯克就装走了包括柏孜克里克千佛洞壁画在内的文物103箱，每箱重量约为100—160公斤不等。
1906年，第三次“德国吐鲁番探险队”之行。则装走了128箱文物，每箱约70—80公斤。而画满了精美誓愿图，保存完好，色彩如新的第20窟，也就此被勒柯克与巴图斯盗割一空，至今只留下空荡荡的墙壁。
被勒柯克盗割一空的第20窟
被勒柯克盗割一空的第20窟
被勒柯克盗割一空的第20窟
经不完全统计，在四次所谓德国皇家吐鲁番考察活动中，勒柯克等人共攫取了包括吐鲁番在内的新疆各地文物433箱，计3.5万多公斤。其中壁画完整与不完整的达630多幅，用勒柯克自己的话说：“这四次考察所取得的成果，决不亚于俄国、法国、英国和日本考察家们的收获。”而这些文物主要涉及佛教、摩尼教绘画、文献，以及大量的包括17种语言、24种不同文字的古梵文、古突厥文、汉文、回鹘文等写本，特别在佛教壁画方面。正如他后来所声称的：“应该承认，柏林收集品对研究佛教是如何从中亚向中国内地传播来讲，更有价值。”
这些被盗走的文物，也成为了当今西域文物柏林收藏品的主要来源。
那么英国人斯坦因又在柏孜克里克千佛洞盗走了多少文物呢？
根据斯坦因自己的记述，仅在柏孜克里克千佛洞，斯坦因所割取的壁画就装了一百多箱，除此之外，斯坦因还在高昌故城、吐峪沟、阿斯塔那古墓群等多地大肆盗掘、收购文物，最终用50头骆驼将所获运走，有人估计斯坦因在吐鲁番一次掠走的文物就有9吨左右。
德国人与英国人在吐鲁番的丰获，以及所引起的学界轰动，使得日本人也摩拳擦掌了起来。于是，从1902年到1914年，日本的探险队前后三次，也来到了新疆。这支探险队的发起与组织者，是一个名叫大谷光瑞的人。
主要参考文献
[德]勒柯克 著 陈海涛 译《新疆的地下文化宝藏》新疆人民出版社（1999）
[英]彼得·霍普柯克 著 张湘忆 译《劫掠丝绸之路——从斯文·赫定到斯坦因的中国寻宝历程》九州出版社（2020）
金荣华 著《敦煌吐鲁番论集》国立编译馆 主编 新文丰出版公司印行（1992）
